陶行知與中國(guó)職教：歷史選擇與未來(lái)思考

7月25日，是紀(jì)念我國(guó)著名教育家陶行知先生逝世70周年的日子。陶行知先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的貢獻(xiàn)、他的人格人品和道德力量，影響至今。而他對(duì)于中國(guó)職業(yè)教育的開拓之功，卻往往為外界所忽略。今天，刊發(fā)此文，作為對(duì)先生的紀(jì)念，也希望有啟發(fā)于當(dāng)今。

我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育改革發(fā)展正處在歷史的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革亟待職業(yè)教育有新作為。中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育在積極吸取外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也需要挖掘本土的歷史和理論。陶行知先生近百年前對(duì)職業(yè)教育的開拓探索，值得我們思考。

　　為中國(guó)，陶行知選擇了職業(yè)教育

偉大的人民教育家陶行知，作為一個(gè)留學(xué)美國(guó)，具有博士學(xué)位的教育家，不貪圖待遇，毅然投身祖國(guó)教育事業(yè)。他脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，放棄高師校長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)等待遇優(yōu)厚的職務(wù)，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國(guó)計(jì)民生的平民教育運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代職業(yè)教育?？梢哉f(shuō)，為改變中國(guó)和國(guó)民的貧弱狀態(tài)，他對(duì)職業(yè)教育的選擇，也是一種歷史性的選擇。

1915年4月，陶行知與在美國(guó)考察的黃炎培研討了中國(guó)應(yīng)如何開展職業(yè)技術(shù)教育的問(wèn)題。

1916年12月5日，陶行知從哥倫比亞大學(xué)致信黃炎培：“國(guó)內(nèi)青年，學(xué)成無(wú)用，中學(xué)畢業(yè)就業(yè)者僅十分之一，此為國(guó)內(nèi)最急需解決之問(wèn)題。解決方法：一在提倡職業(yè)教育，一在普通教育教材與訓(xùn)練方針，皆能適合于實(shí)用”。

1917年秋，在回國(guó)途中，他說(shuō)到歸國(guó)志愿：要讓全國(guó)人民都有受教育的機(jī)會(huì)?；貒?guó)后，即受聘于黃炎培先生等人創(chuàng)辦的“中華職業(yè)教育社”，任特別社員。

1918年，陶行知發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》一文。嗣后，陶行知在北京高師倡導(dǎo)附設(shè)“速記打字講習(xí)班”，以應(yīng)社會(huì)之需，親自編輯平民職業(yè)小叢書。

在《教育者的機(jī)會(huì)與責(zé)任》等演講中，他明確指出“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)?！薄敖逃某煽?jī)，就是技能；教育就是技能教育”。

在南京、上海、香港、重慶，陶行知先后創(chuàng)辦了曉莊師范、曉莊茶園和木作店、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、中華業(yè)余學(xué)校、重慶社會(huì)大學(xué)等，力行職業(yè)教育。

1946年4月，陶行知到上?；I備育才學(xué)校遷校和上海社會(huì)大學(xué)工作，準(zhǔn)備在上海大辦職業(yè)教育事業(yè)。5月6日。應(yīng)邀出席中華職業(yè)教育社成立二十九周年紀(jì)念大會(huì)，在會(huì)上推介了英、美兩國(guó)職業(yè)教育概況。兩月后，陶行知先生逝世。對(duì)職業(yè)教育的知與行，一直延續(xù)到他生命的最后。

　　“行”“知”合一：陶行知立足實(shí)際的職教思想

走過(guò)了從“行”到“知”的艱難探索歷程，陶行知的職業(yè)教育思想極具特色。

  “行是知之始”的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

陶行知指出：“學(xué)校里所注重的知識(shí)，只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識(shí)，親知是幾乎被揮于門外。說(shuō)知也被忽略，最多也不過(guò)是些從聞知里推想出來(lái)的罷了”。陶行知認(rèn)為，我們必須“承認(rèn)親知為一切知識(shí)的根本，聞知與說(shuō)知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”。“親知”也就是實(shí)踐中得出知識(shí)，陶行知強(qiáng)調(diào)“行是知之始”，為職業(yè)教育的合理性、必要性尋求到了理論支撐。

為什么中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)不重視實(shí)踐性強(qiáng)的職業(yè)教育呢？

陶行知認(rèn)為是“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)思想，造成我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)勞動(dòng)者和勞動(dòng)實(shí)踐的極度輕視，嚴(yán)重影響了我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展。而且，勞力與勞心分家，社會(huì)就難以發(fā)展，人類就無(wú)法進(jìn)步。

    “生利主義”的思想核心

陶行知堅(jiān)持職業(yè)教育是“生活所需之教育，職業(yè)勞動(dòng)是生活的基礎(chǔ)。任何人都必須接受職業(yè)教育以為職業(yè)之準(zhǔn)備，任何輕視或鄙薄職業(yè)教育的觀點(diǎn)都是輕率和錯(cuò)誤的?！?/span>

在《生利主義之職業(yè)教育》一文中，陶行知強(qiáng)調(diào)“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。”“生利主義”就是生產(chǎn)出有利于社會(huì)與人群的物質(zhì)財(cái)富，培養(yǎng)出服務(wù)于社會(huì)與人群的技術(shù)本領(lǐng)?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！边@是整個(gè)職業(yè)教育的宗旨與關(guān)鍵。

陶行知認(rèn)為生利主義之職業(yè)教育必須具備：一是合格的師資隊(duì)伍具備“生利之經(jīng)驗(yàn)”，以書生教書生，是不能稱為職業(yè)教育的。第二必須具備“生利之常識(shí)”，也就是必須具備職業(yè)教育的專業(yè)知識(shí)。第三必須實(shí)施“生利之教學(xué)法”，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的“生利”能力為標(biāo)準(zhǔn)。

    “教學(xué)做合一”的方法論

在陶行知看來(lái)，教學(xué)做是一件事的三個(gè)方面，而不是三件事，因?yàn)樗鼈兪囚酆显谝黄鸬?，難以決然分開，由此，“教學(xué)做合一”從方法論上豐富了職業(yè)教育思想。

陶行知特別強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育要手腦并用，手腦聯(lián)盟。他指出：在中國(guó)人的心目中，“以為教育便是讀書、寫字，除了讀書、寫字之外，便不是教育”。而我國(guó)的勞動(dòng)人民又是單純地付出勞力，“知識(shí)與技能都不能充分發(fā)達(dá)”。

因此，陶行知提出“中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟”，“人生兩件寶，雙手與大腦?！薄霸陬^腦指揮之下，把雙手從長(zhǎng)袖里伸出來(lái)，左手拿著科學(xué)，右手開著機(jī)器生產(chǎn)、建設(shè)、創(chuàng)造，必定能開辟出一個(gè)新天地來(lái)?！?/span>

　　中國(guó)職業(yè)教育探索，陶行知的當(dāng)代啟示

陶行知的職業(yè)教育思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)教育改革與發(fā)展具有深刻的啟迪意義。

    明確“生利主義”之辦學(xué)導(dǎo)向

我國(guó)職業(yè)教育一個(gè)突出問(wèn)題是把“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”簡(jiǎn)單地理解為就業(yè)率。低層次低水平的高就業(yè)率，掩蓋了職業(yè)教育低質(zhì)量問(wèn)題。陶行知的“生利主義”之職業(yè)教育啟示我們，必須明確職業(yè)教育以“生利為主義”，確立“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的意識(shí)，以為國(guó)為民“生利”為己任。要緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況和趨勢(shì)，圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展設(shè)置專業(yè)，促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)多樣化人才，傳承技術(shù)技能。

     創(chuàng)新“教學(xué)做合一”的課程體系

我國(guó)職業(yè)教育的另一短板是課程體系不健全不科學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)難以突破普教課程體系“窠臼”，理論與實(shí)踐相脫離。根據(jù)陶行知職業(yè)教育課程設(shè)置“畢一課即獲一課之利”的“模塊化”教學(xué)思想和“真人教育”的理念，圍繞學(xué)生德技并進(jìn)目標(biāo)，創(chuàng)立“教學(xué)做合一”課程體系：文化課立足學(xué)生今后的發(fā)展，專業(yè)課程重視專業(yè)知識(shí)技能養(yǎng)成，德育課程強(qiáng)調(diào)“生利以利群”，著力培養(yǎng)德技雙馨人才。

     構(gòu)建“教練型”師資隊(duì)伍

根據(jù)陶行知的職業(yè)教師應(yīng)“以經(jīng)驗(yàn)為重，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)，教法合一”的要求，應(yīng)大力調(diào)整與改革職業(yè)院校的教師結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化企業(yè)實(shí)踐制度、跨界選師、提高教師專業(yè)實(shí)踐能力，開辟能工巧匠入校任教的綠色通道，加強(qiáng)專兼職教師的培養(yǎng)與提升。

     激活學(xué)生“行知”潛能

“生利成人”是陶行知職業(yè)教育的追求和標(biāo)準(zhǔn)，我們的職業(yè)教育應(yīng)該立足學(xué)生，以職業(yè)為導(dǎo)向，以生利為宗旨，以學(xué)生成人為目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生利、學(xué)會(huì)生活；加強(qiáng)體能、技能、潛能訓(xùn)練，使學(xué)生生活自理、個(gè)人自律、班級(jí)自治，這就能夠培養(yǎng)具有健全人格、手腦齊用的技能型人才。

   堅(jiān)持“校企協(xié)同育人”

陶行知在20世紀(jì)30年代就提出要“學(xué)校與社會(huì)打成一片，把學(xué)校變成開放的學(xué)校”，“不運(yùn)用社會(huì)力量辦學(xué)的教育，是無(wú)能的教育”。“校企協(xié)同育人”是職業(yè)教育的基本辦學(xué)制度，是對(duì)“校企合作”的優(yōu)化和提升。學(xué)校應(yīng)該將企業(yè)的各種優(yōu)勢(shì)和正能量引進(jìn)校園，包括“引資入校”“引智入?！焙汀耙笕胄！保灰寧熒钊肫髽I(yè)一線，“入企實(shí)習(xí)”“入企實(shí)踐”“入企辦班”；與企業(yè)“共同招生”“共同培養(yǎng)”“共促就業(yè)”。在培養(yǎng)過(guò)程中，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制，實(shí)現(xiàn)校企一體化協(xié)同育人。

陶行知等教育家的實(shí)踐探索，可以為當(dāng)下職業(yè)教育突破窘境提供幫助。中國(guó)職業(yè)教育任重道遠(yuǎn)，中國(guó)職業(yè)教育永遠(yuǎn)走在行知路上。